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                  周敦頤的哲學著作主要有《太極圖說》和《通書》,都保存在《周子全書》(又名《周濂溪集》)中。中華書局190年出版了《周敦頤集》,收在《理學叢書》中。這些著作體現了周敦頤的宇宙論和人道觀,在宋明理學的開創和發展過程中具有重要價值。這里的選文,依據《周濂溪集》,商務印書館本。

                    在第十章里我們看到,莊子心目中的圣人能夠超脫于常人的感情,他對外物的本性了解得如此透徹,對它們的流動不居和形態變化已經習以為常,而“以理化情”了。《世說》中記載了許多這樣的事例,其中十分著名的一個例子是東晉謝安(公元320-385年)的故事。他在晉國任丞相時,北方秦國大舉攻晉。秦帝親自率軍并吹噓說,秦軍將士,鋪天蓋地,投鞭長江,可使長江斷流。當時晉人十分驚恐,謝安派他的侄兒謝玄率軍迎戰。公元383年,兩軍在淝水一線決戰,謝玄大勝,秦軍敗退。當戰勝的消息報來時,謝安正與友人下棋。他拆信看后,把信放在一旁,繼續與客人下棋。客人問,前方有什么消息,謝安悠靜回答說:“小兒輩大破賊。”(《世說新語·雅量》)

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                    人類之自由,若從它的積極意義看來,是在獲得人性尊嚴及個人力量。當中產階級抬頭,舊制度瓦解之時,像英、法、美、德等國情形大致相同,人都在追求人性尊嚴及個人力量。像康德及黑格爾等均極力主張個人自由。而法國大革命時期及十九世紀之哲學家如富爾拜、馬克思、史汀諾及尼采等均一致主張,個人除了為自己尋求快樂及享受人生外,不應為他人作任何服務,而與他們同時期的一般理性主義的哲學家們并認為,除了充分發展個人自由外,并應講求精神滿足與生活保障,自由主義至此發展至頂峰狀態,不僅中產階級為其中堅,勞工階級亦群起響應,為個人乃至整個社會的經濟成長而奮斗。

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                    就地理的分布而言,伴隨著變異的生物由來學說所遭遇的難點是極其嚴重的。同一 物種的一切個體、同一屬或甚至更高級的群的一切物種都是從共同的祖先傳下來的;因 此,它們現在不管在地球上怎樣遙遠的和隔離的地點被發現,它們一定是在連續世代的 過程中從某一地點遷徙到一切其他地點的。這是怎樣發生的,甚至往往連猜測也完全不 可能。然而,我們既然有理由相信,某些物種曾經在極長的時間保持同一物種的類型 (這時期如以年代來計算是極其長久的),所以不應過分強調同一物種的偶然的廣泛散 布;為什么這樣說呢,因為在很長久的時期里總有良好的機會通過許多方法來進行廣泛 遷徙的。不連續或中斷的分布常常可以由物種在中間地帶的絕滅來解釋。不能否認,我 們對于在現代時期內曾經影響地球的各種氣候變化和地理變化的全部范圍還是很無知的; 而這些變化則往往有利于遷徙。作為一個例證,我曾經企圖示明冰期對于同一物種和近 似物種在地球上的分布的影響曾是如何的有效。我們對于許多偶然的輸送方法還是深刻 無知的。至于生活在遙遠而隔離的地區的同屬的不同物種,因為變異的過程必然是緩慢 地進行的,所以遷徒的一切方法在很長的時期里便成為可能;結果同屬的物種的廣泛散 布的難點就在某種程度上減小了。

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