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              我第一次逛街時,就遇到了一個個的謎。印度人理發,男女分開,有為男人開的理發店,有為女人開的美容店,女人不為男人理發,男人也不為女人美容。印度人開的舞廳,必須男女成雙成對才能進去,若是單獨一人,則恕不接待。按摩室也是男女有別,男女分開。印度是語言大國,僅在孟買,大街上人們說的至少有26種官方語言,每一個邦都有自己的官方語言,中小學生在學校里,既要學全國通用的印地語,也要學英語,還要學邦里的官方語言。我出席的一次會議,有人講英語,有人講印地語,有人講馬拉地語,還有人講古吉拉特語,結果,一些人聽不懂。生活在同一個國家,卻常常要靠比比劃劃來相互溝通,你說怪不怪?

            動,——就是由自在轉變為自為,由實體轉變為主體,由意。。。。。。。

            蘇:再說,最美的總是最可愛的。

              “送給我他家的門鑰匙。他說,我家窮,沒什么好送的,你帶上這把鑰匙吧,以后你就是我家的人了。以后來我們村,隨時都可以進我家。‘知心姐姐’,你看他多么信任我呀!”

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              請看江蘇某縣一名初一學生寫的《打麻將的媽媽》。

              任何時候都可能產生基督教。基督教同用它的名字裝點起來的那些無恥的教條毫不相干。因為,它既不需要人格上帝說,不需要罪惡說,不需要不死說,也不需要救世和信仰說。它簡直不需要任何形而上學,更不需要禁欲主義和基督教的"自然科學"。基督教是實踐,不是信仰說。它告訴我們應該如何行動,而不是我們應該信仰什么。

            造的新構造本身決定了這想像物的外表;而夢中集錦的影像卻取決于一些和它外表無關的因

            題上結論性的論點都是十分罕見的,即使反對一種理論的論點有時會很強有力。

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            拿破侖只要看看他的母親對付她的一群不受約束的孩子,就學到了蓋世的韜略。我深信,這些例子都是先有天資,再施以教育,然后才能有那樣好的結果,世間一切有關能力的事情都是這樣,只不過程度低一點罷了。其實,有好多足以證明這個結論的明顯的事實,比如看一個人頭部的形狀,就每每能說出他是聰明的或是愚蠢的,這很難認為是教育給他的特征。再研究一下相反的例子,即白癡、呆子、和低能的人。癡愚是生來的,至少大多數的愚人是生來的,這個事實就是反對優生學最瘋狂的人,也不至于否認;反過來,對干任何懂得統計學上的對稱性的人來說,這就意味著,在相反的那一端,也有相應數目的人,有著異常偉大的能力。因此,我可以不必多費筆墨,推斷人類生來的智力是各不相同的。我還可以推斷――這或許比較令人懷疑――聰明的人比不聰明的人要更可取些。這兩點承認了,那就給優生學者打好基礎了。所以,無論我們對于提倡優生學的人所主張的一些內容作何感想,我們決不可以隨意反對他們整個的地位。討論優生學問題的文學,荒謬的特別多。大多數提倡優生學的人,除了健全的生物學上的根據外,還加上一些不很可靠的社會學上的命題。譬如:德行是和收入成正比的;貧窮的繼承(唉,太普遍了!)是生物學上的現象,不是法律上的現象;所以,假如我們能引誘有錢的人生育,而使窮人不生育,則人人都可以富裕了。關于窮人的生育比富人要多些的事實,人們實在是太大驚小怪了。我自己無論如何,不認為這個事實是值得惋惜的,因為我實在找不出什么證據,可以證明富人優越于;窮人的地方。縱使這事真的值得惋惜,也算不上是很嚴重的惋惜,因為事實上不過是落后幾年罷了。現在窮人的人口出生率已經降低,與9年前富人的出生率差不多了。的確有一些因素,使社會中各階級的出生率產生不良的差別。譬如,假使政府和警察設置障礙使人民不容易獲得節制生育的部識的時候,結果那班智力在某種程度以下的人民就得不到這種知識,而對于其他的人民,當局的企圖就失敗了。于是一切反對傳播避孕知識的措施,勢必造成愚蠢的人比聰明的人有更大的家庭。不過,這似乎只是一種暫時的現象,因為過不了多久,就是最愚蠢的人,也可以得到節制生育的方法,或者――我怕是當局實行蒙蔽政策很普遍的結果――會發現人們情愿實行墮胎。

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